Правда минус зло

понедељак, 15 март 2010 13:35

Прошле недеље, патријарх Московски и целе Русије, Кирил благословио је дом цркве у Москви у познатом Институту за техничку физику (сада - Национални универзитет нуклеарних истраживања) и састао се са професорима корпорације, младим научницима и студентима.

Дискусије Патријарха са младим научницима су одређени жанр јавних друштвено-црквеног дијалога. О неочекиваним и парадоксалним тренуцима "речи" Патријарха упућене научницима и студентима, је наша прича.

Модернизација у стаклу

Већина модерних зграда и најлепши аутомобили појавили су се у Москви и другим градовима Русије у периоду дубоке кризе. Тада ми је дошла мисао.. Питао сам самог себе: "Шта ако се деси да не устанемо са колена, не постанем моћна интелектуална држава и у нас не буде свог интелектуалног производа? Продавањем природних богатстава ми ћемо изградити добре путеве, лепе куће, возићемо добре оиностране аутомобиле, но неће ли се у људима створити привикавање таквој интелектуалној зависности. Конфор уопште опушта људе, ако се све сложи лепо, то је човеку све једно одакле долази новац.. Али Русија не може то да дозволи, Русија је један од центара савремене људске цивилизације. Самостални центар, носећи при томе велику одговорност за то што се догађа у свету. Осим тога, наше научне традиције, које су нас је довеле до великих достигнућа у науци и технологији, не могу се зауставити.. Институција и истраживачки центар, где смо сада, су сведочанство виталности наше науке. Искључиво са таквим центрима би требало да буде повезан и реални развој и реална модернизација наше земље - не посеудо модернизација која иза стаклених, пластичних и челичних фасада крије унутрашње слабости. Слабост ће се увек појавити и због тога није потребно да се улази у директну конфронтацију са другим земљама. Она се манифестује у недостатку конкуренције у свим областима - од науке до спорта.

О лепоти и научним истраживањима

Многи научници, без обзира на њихов однос према вери, говоре о дубоким страхопоштовању које у њима изазива универзум. Цитираћу Ајнштајн: "Најлепша ствар коју можемо преживети је осећање тајнног. И то је основа истинске уметности и науке..Тај коме је то осећање страно, не може да заустави чуђење и страхопоштовање – најбоље је каад су очи мртваца затворене"
Речено ми је о једној жени која се као самоук и аматер ангажовала астрономијиом.. Код куће, створио привид од телескопа, глкедала је у звездано небо. Неко ју је озбиљно питао: "Зашто се све то радите,трошити новац и снагу?", Одговор је био изненађујући: "По природи ми смо створења која траже знање ... И наука је једно од најдубљих израза наше духовне природе.

На аскетизам научних студија

Научна претрага је често повезана са подвигом целог живота, аскетизмом, уздржавањем. Са уздржавањем се почиње са студентске клупе. Сви на дискотеку, а ти за уџбеник, сви у шетњу, и ти у библиотеку ... Свако зна да ако млади не да негује своје аскетске, жртвени став ка односу према рдау којему хоцеш да посветиш цео живот, ништа се неће добити и таленат ће пропасти.
А шта покреће људе? Зашто су они спремни да се одрекну много тога да се постигне циљ? Ова спремност се не може описати у смислу примитивног каријеризма. Није реч о каријери а реч је о победи над самим собом Оваква способност, жеља, спремност ка победи љавља се најјачим фактором кретања у развоју људске цивилизације.

Вера Ајнштајна

Универзум изгледа недокучиво, бескрајно. Изузетано о овом Ајнштајн је рекао: "Само недокућиво у универзуму је његова недокучивост" И опет да цитирам Ајнштајна. Он је рекао: "Наука може бити креирана само онима који су у потпуности прожети жељом за истином и разумевањем.Но, извор тог осећања потиче из области религије.. Одатле и веровање што су правила света рационална и достижна разуму. Не могу да замислим прави научник без јаке вере у то. Сликом ситуација се може описати као. слиеди: Наука без религије је хрома, а религија без науке је слепа" Знамо да научник нијебио хришћаннином, није био човек цркве, али он је био човек који је носио религиозну веру..

О Створитељу и дијалог са оним који га не виде

Зашто је свет у свету предка? Који је основао законе природе? Унутар погледа на свет који одбија Створитеља, одговора на ова питања нема ... Универзум је заиста леп, прелепо објективно; пун значења, као што је велика слика или симфонију. Она је уређена доброј и креативној вољи Творца. То није наш машт, то није резултат нашег васпитања, то није критеријум наше културне хармоније, то је објективна лепота...

И научник је неко ко истражује велика дела Божија. Изванредан научник, оснивач теорије о ширењу свемира и, успут, свештеник, Жорж Лемаитре у једном од својих научних радова, захваљујује Том који нам је дао разум што би разумели Њега, видели одсјај Његове славе у нашем свемиру, коју је Он створио са тако савршеној хармонији и способности познању, који нам је Он дао ".
Као хришћанин и свештеник, ја се придржавам погледа да је универзум створен постојањем и личности Бога, замисао која се одражава у рационалном поретку закона универзума и задивљујуће лепоте. При томе људи који не деле ове тачке гледишта, за мене су партнери у дијалогу, и различита мишљења о пореклу света, но, постојање Бога не би требало ни на који начин бити узрок сукоба, међусобног узнемиравања, борбе, свга кроз чега су прошли наша наука и црква у току трагичне историје двадесетог века

О кризи идентитета

Једна од најосновнијих криза које смо преживели у наше време је криза идентитета, криза моралних принципа. Сада, могуће је, људи не греше мање него што су грешили у прошлости. Нико никада није размишљао о грешности ере, јер је грех живи толико дубоко у човеку што га никаквим микроскопом не видиш. Зашто ми говоримо о моралној кризи ере? Чињеница је да никада у прошлости, човечанство није толико рационално објасљавало или оправдавало грех ... Сам појам греха данас, у основи, идеолошки, филозофски долази на исти ниво са истином и светошћу. Човечанство, опирајући се на неправилном схватању слободе личности, данас говори како се човек јавља аутономно од било ког система вредности, сам човек поставља кретеријуме добра и зла.... А чињеница да се за једног човека јавља страшно и преступно, а за другог уобичајена сексуална пракса. То што се једном чини опасно и кварење јавне свести, за другог је то разумни начин пословања. Државним законима покушава се да се регулишу догађаји, али они раде у емпиријском друштву и не достижу дубине, а наиме, на дубини пролази данас брисање границе између добра и зла. А одатле, из дубине, то брисање границе креће се у законодавној пракси, и ми видимо какви се закони данас примају у Западној Европи: закон учвршћује одбијање људи од тога што би признали виши критеријум у опредељењу добра и зла, укључујући и то у каквом у облику је приказан у моралној традицији народа. Мислим да је феномен о коме сада говоримо, најопаснији.